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航天局為2020年迪拜世博會設(shè)計(jì)了指路和標(biāo)志系統(tǒng)，融入了當(dāng)?shù)厥苈?lián)合國教科文組織保護(hù)的編織技術(shù)。

2020年世博會原定于去年10月在阿拉伯聯(lián)合酋長國的迪拜開幕，但被推遲到2021年10月，并將持續(xù)到2022年3月。

這是世界博覽會第一次被推遲。它將展示來自190多個(gè)國家的展館，包括英國參賽作品，由是德夫林設(shè)計(jì)的"合唱景觀"。保留了原始名稱用于品牌推廣。

據(jù)工作室主任莎拉曼寧說，航天局在2014年開始了這個(gè)項(xiàng)目的工作，在此期間，設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展了幾次。

曼寧說，組織者希望在設(shè)計(jì)中"編織文化遺產(chǎn)",以避免一種通用的感覺。她補(bǔ)充道：這是阿聯(lián)酋首次舉辦世博會，給迪拜帶來了額外的壓力和機(jī)遇感。去年，阿聯(lián)酋推出了一個(gè)新的標(biāo)志，作為一個(gè)更廣泛的國家品牌的一部分。

"人們對迪拜了解很多，"曼寧說，"但他們對這里的人和文化了解不多。"隨后是研究階段，工作室探索當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和技術(shù)。"設(shè)計(jì)的每個(gè)方面都必須融合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)和國際理念，"設(shè)計(jì)師補(bǔ)充道。

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了一種叫做阿爾薩杜的編織技術(shù)，這是一種存在于阿聯(lián)酋幾個(gè)地區(qū)的貝多因傳統(tǒng)。曼寧解釋說，每個(gè)地區(qū)都有自己基于當(dāng)?shù)仡伭系念伾约翱梢跃幙棾蓤D案的區(qū)域符號。

這些作品是品牌之王。曼寧說："你會將你的家族或部落的品牌或符號編織到你的薩杜中，放在你的馬鞍或帳篷上，這將標(biāo)志著你的領(lǐng)土。"

由奧列格茲納門斯基提供的薩杜編織與Al Ghadeer阿聯(lián)酋工藝品合作，成立了一個(gè)基金會，為薩杜傳統(tǒng)的女性編織者提供收入和支持，她們往往年齡較大，生活在農(nóng)村社區(qū)。

這種工藝也受到聯(lián)合國教科文組織的保護(hù)：由于石油的出現(xiàn)和廣泛的社會變革，許多年輕女性不再化妝作為探索機(jī)會。

曼寧解釋說，《尋路》融合了基于文本的面料和薩杜傳統(tǒng)。繩子被垂直地沿著矩形鋼架懸掛起來，這些鋼架充當(dāng)了薩杜的織布機(jī)。

曼寧說，薩杜然后為不同的區(qū)域提供"顏色編碼的身份",每個(gè)區(qū)域也有不同的模式。米白色的織物上印有定制字體的信息，然后被編織成圖案。

這種設(shè)計(jì)是模塊化的，這在全球不確定的時(shí)代是必要的。疫情已經(jīng)影響了陣容：據(jù)曼寧說，一年前，不同的國家在展覽的不同位置。

"它需要易于互換，"她說。"如果你張貼了標(biāo)牌，但結(jié)果發(fā)現(xiàn)德國館已經(jīng)不在這里了，那該怎么辦？"

工作室熱衷于保持它的"節(jié)日"和實(shí)用性。曼寧解釋說，這種面料可以很容易地取下、打印和更換。她補(bǔ)充說，任何新面料都可以織進(jìn)去，并在邊緣夾緊。

支撐標(biāo)志印在帶狀織物上，纏繞在黑色鋼架上。

這些標(biāo)志是背光的，這意味著它們在白天和晚上有"兩種截然不同的性格"。"從一開始，我們就喜歡燈籠的想法，"曼寧說，指著面料的純粹質(zhì)量。

該材料是一個(gè)本色，作為對沙漠環(huán)境的點(diǎn)頭，而印刷是一個(gè)深棕色，以避免單色調(diào)色板。曼寧說，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)是"泥土色調(diào)"。

阿聯(lián)酋的天氣條件是另一個(gè)考慮因素：有沙塵暴，嚴(yán)重的灰塵和沙和雨。該織物具有不滲透涂層，旨在排斥這種結(jié)合。除了測試不同的面料，該團(tuán)隊(duì)在過去的一年里還搭建了模型，以測試它是否能經(jīng)受住天氣的考驗(yàn)。

還與迪拜的設(shè)計(jì)工作室丁卡合作制作了一套象形圖。在倫敦為期一周的研討會上，兩家工作室開發(fā)了象形圖的概念。

選擇了一個(gè)書法設(shè)計(jì)，旨在將國際符號與阿拉伯字母結(jié)合起來。曼寧說，象形圖在世博會這樣吸引國際人群的活動中尤其重要（在非疫情時(shí)代)。

她說，象形文字是由阿拉伯字體的碎片重新組合成可識別的形狀組成的。"這就像一個(gè)謎題——把阿拉伯語的字形做成一個(gè)人的頭像，"設(shè)計(jì)師補(bǔ)充道。

曼寧說，文化差異給平面設(shè)計(jì)帶來了挑戰(zhàn)。例如，急救標(biāo)志突出了不同之處。在西方國家，人們可能會將醫(yī)療救助與十字架聯(lián)系在一起，但在阿聯(lián)酋，它通常由紅新月會代表。

根據(jù)曼寧的說法，由于預(yù)期的游客在講阿拉伯語和不講阿拉伯語的人之間平均分布，新月形似乎不夠明顯——鑒于當(dāng)前的事件，這一點(diǎn)尤為重要。在考慮救護(hù)車和急救用品作為選項(xiàng)后，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)最終使用了聽診器符號。

由于中東不同的服裝風(fēng)格，男性和女性的符號也具有挑戰(zhàn)性。阿聯(lián)酋的傳統(tǒng)男性服裝看起來像連衣裙，這可能會讓西方觀眾感到困惑。性別之間的差異通過頭部區(qū)域表現(xiàn)出來，女性在頭部區(qū)域可以看到圍巾的形狀。

根據(jù)阿拉伯語使用者的反饋，由于象形文字源于字母表，一些圖像幾乎可以被閱讀。曼寧補(bǔ)充說，以這種方式賦予不同內(nèi)涵的圖像在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中得到了重建。

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